DIGNITÉ

La démocratie est un régime fragile, le meilleur, pourtant, de ceux que l’on peut actuellement recenser.

On sait que pour qu’elle tienne, il lui faut des valeurs communes, même si elle est fondée sur l’« être ensemble» à partir des libertés de chacun.

Or le relativisme sape l’idée de valeurs communes et d’universel.

La démocratie inclut un dépassement de la liberté individuelle et même de la souveraineté du peuple.

Car au-dessus, il y a quelque chose de plus grand : la dignité de l’homme.

Cette dignité dépasse l’homme, affirme Jacques Maritain.

C’est là qu’il y a transcendance.

Voir également :

DIGNITE

ÉMERVEILLEMENT

Victor Frankel, célèbre psychanalyste, raconte son internement à Auschwitz.

Il évoque deux types de personnes dans la souffrance des camps : ceux qui ne tenaient pas, et ceux qui résistaient.

Ces derniers n’étaient pas les plus forts, loin de là, mais quelque chose les faisait mystérieusement tenir : la capacité à être homme, la capacité à s’émerveiller.

Frankel raconte par exemple comment, un soir, tous les hommes du baraquement coururent à la porte voir la beauté d’un coucher de soleil.

Irruption de l’émerveillement, cette grâce propre à l’enfance, au milieu de la barbarie.

THOMAS HOBBES : RIRE

« La soudaine glorification de soi est la passion qui produit ces grimaces qu'on nomme le rire.

Elle est causée soit par quelque action soudaine dont on est content, soit par la saisie en l'autre de quelque disgrâce, en comparaison de laquelle on s'applaudit soudainement soi-même.

Elle touche surtout ceux qui sont conscients qu'ils possèdent le moins de capacités, et qui sont obligés, pour se conserver leur propre estime, de remarquer les imperfections des autres hommes.

Et donc, rire beaucoup des défauts des autres est un signe de petitesse d'esprit.

Car l'une des tâches des grandes âmes est d'aider les autres et de les libérer du mépris, et de se comparer seulement aux plus capables. »

(Thomas Hobbes dans le Léviathan 1651)

JOHN HENRY NEWMAN : CONDITION HUMAINE

" Considérons le monde en tout sens :

les variations de son histoire, la multitude des races humaines, leurs ascensions, leur destinée, leur éloignement progressif et réciproque, leurs conflits ;

leurs mœurs, leurs coutumes, leurs gouvernements, leurs entreprises, leurs randonnées sans but, leurs exploits et leurs conquêtes à l’aventure, la misérable conclusion des réalités les plus durables, les marques si faibles et si discontinues d’un dessin supérieur ;

la marche des choses qui semble naître d’éléments incompréhensibles, et ne pas laisser entrevoir de causes finales ;

la grandeur et la petitesse de l’homme ;

l’étendue sans bornes de ses aspirations ;

la courte durée de son existence, le voile suspendu devant son avenir ;

les déceptions de la vie ;

la défaite du bien, le triomphe du mal, les souffrances physiques, les anxiétés morales ;

l’envahissement des idolâtries, les corruptions ;

cette condition enfin de toute la race humaine décrite de manière si effrayante et cependant si exacte.

Tout cela est une vision qui provoque vertige et épouvante.

Tout cela imprime dans l’esprit le sentiment d’un mystère profond, qui échappe absolument aux solutions humaines. "

(John Henry Newman , Apologia)

RUPTURE

Dans notre société contemporaine, rien n’est plus méprisable que la constance et la continuité.  

Seules les ruptures epistémologiques passent pour estimables.