DÉSIR

S’il existe une loi pour l’homme moderne, elle ne peut être que la loi de son désir.

La force du désir est la loi, et il n’en est pas d’autres.

Les autres ne sont que des instruments dont il devrait user et abuser sans limites.

S’il accorde parfois quelque intérêt à la société dans laquelle il vit, c’est dans la mesure où elle lui donne des droits et qu’elle oublie de lui réclamer des devoirs.

Il sait utiliser les libertés que la société lui accorde et les tourner à son plus grand profit.

Pour lui, rien n’est sacré sauf sa jouissance immédiate.

Il n’est donc pas contre la loi, mais contre les lois qui le brident.

Il veut du plaisir tout de suite, il vit dans l’éphémère.

Il ne vit que dans l’apparence, dans l’intensité, mais il ne crée rien.

Il ne fait que détruire ou s’autodétruire.

Voir également :

DESIR

ADHÉRENCE A SOI

L’homme est maintenant désengagé, sans continuité, sans aspirations affirmées dans la durée.

L'"adhérence à soi" est devenu un trait caractéristique de sa personnalité.

Profiter sans entrave, profiter à tout prix, il n’aurait que le "souci de soi".

UNE SOCIÉTÉ COMPLEXE

Notre société est complexe.

. D’un côté, des hommes qui vivent dans une sorte d’excès permanent – excès de consommation mais aussi excès de pressions, de sollicitations – et qui, en quête de performances toujours plus grandes, se brûlent dans l’hyperactivité tout en se débattant dans un rapport au temps toujours plus contraignant.

L’excès qui les caractérise peut se repérer sur différents registres.

Sur celui du mode de jouissance, d’abord, caractérisé par un ‘’toujours plus’’.

Dans ce domaine, la seule loi possible, c’est celle de leur propre désir.

Dans cette exigence de dépassement personnel, c’est une sorte de transcendance d’eux-mêmes qu’ils recherchent, une sorte d’homme tout puissant.

Sur tous ces registres, c’est la notion d’excès qui prédomine, un excès recherché ou subi, mais qui colore toutes ces expériences d’une intensité particulière.

. De l’autre côté, des hommes dont les supports se sont effondrés et qui, dès lors, ont connu un parcours d’exclusion ou d’échec.

Ne pouvant plus satisfaire, aux injonctions sociales d’aujourd’hui, d’adaptabilité, de dynamisme et de performance, ils deviennent les laissés pour compte de la société.

On observe souvent un sentiment de non-existence, une perte de la singularité, une perte de leurs capacités.

La vacuité de l’existence des seconds s’opposerait à l’intensité de celle des premiers.

Mais n’observe-t-on pas des transferts des uns vers les autres ?

DÉSIR DE BONHEUR

Dans le cœur de tout homme demeure un fort désir de bonheur.

Toute action, tout choix, toute intention renferme en soi cette exigence intime et naturelle.

L’homme  moderne absolutise une liberté sans engagement pour la vérité, et il entretient comme idéal le bien-être individuel à travers la consommation des biens matériels et des expériences éphémères, négligeant la qualité des relations avec les personnes et les valeurs humaines plus profondes.

Il cède  à la tentation de mettre une absolue confiance dans l'avoir, dans les choses matérielles, en renonçant à découvrir la vérité qui va au-delà.

Très souvent, l’homme se rend compte alors qu’il a mis sa confiance en des réalités qui ne satisfont pas ce désir de bonheur, bien plus, qui montrent toute leur précarité.

Il se sent désorienté par des promesses alléchantes de succès faciles, de modes de vie qui privilégient le paraître au détriment de l'intériorité.

Et c'est en ces moments qu’il expérimente le besoin de quelque chose qui va « au-delà », qui donne sens à sa vie quotidienne.

EMMANUEL LEVINAS : PRIORITÉ DE L’AUTRE

« Et voilà pour l’humain l’apparition possible d’une absurdité ontologique : le souci d’autrui l’emportant sur le souci de soi…

Notre humanité consiste à pouvoir reconnaître cette priorité de l’autre. »

(Emmanuel Levinas, Les imprévus de l’histoire)