L’HOMME : PREMIER CAPITAL

03.09.2009

L’HOMME : PREMIER CAPITAL

« Il faut apprendre à nous aimer comme des frères ou à périr comme des imbéciles », écrit Paul Houée citant Martin Luther King dans son livre remarquable, Repères pour un développement humain et solidaire.

Cette phrase lapidaire exprime bien l'espérance et l'inquiétude de notre société.

Il y a d’abord la nécessité absolue de la solidarité entre tous les hommes de la planète.

Il s'agissait bien, comme aujourd'hui, d'entendre « les peuples de la faim qui interpellent de façon dramatique les pays de l'opulence ».

Interpellation dramatique, en effet, pensait Louis-Joseph Lebret qui, voici déjà près d'un demi-siècle, estimait que, suivant l'accueil réservé à cette requête, ce serait « le suicide ou la survie de l'Occident » qui interviendrait.

Pourtant, au lieu de répondre pleinement à cet appel et de s'engager dans la voie d'un développement authentique, intégral, durable, qui promeut tout homme et tout l'homme, le monde capitaliste s'est follement lancé dans les spéculations financières qui ont provoqué la crise où nous sommes plongés aujourd'hui et sans doute pour plus longtemps qu'on ne le croit.

Face à cet état de fait, il faut donc que « la finance, avec ses structures et ses modalités de fonctionnement nécessairement renouvelées, après le mauvais usage qu'on en a fait et qui a eu des conséquences néfastes sur l'économie réelle, redevienne l'instrument visant à une meilleure production de richesses et au développement ».

Désormais, chacun sait qu'il nous faut repartir autrement.

Tous les responsables parlent de renouveau, de l'éthique indispensable, de régulation du marché : « La fin des blocs opposés et la crise obligent à une nouvelle réflexion globale, à une nouvelle synthèse humaniste. »

L'homme est le premier capital.

Il faut donc faire ce qu'il convient pour le sauvegarder et le valoriser.

Pour cela, il faut vouloir l'unité du genre humain et la construction d'une communauté universelle sans pour autant niveler les cultures.

Il est indispensable de renforcer l'alliance entre l'être humain et l'environnement, d'éliminer la faim dans le monde, de réduire les écarts de richesse, d'éviter le gaspillage social et l'affaissement des réseaux de protection sociale.

Si le profit est reconnu, ce doit être comme un moyen et le marché ne peut remplir pleinement sa fonction que dans la solidarité.

On ne peut corriger ces dysfonctionnements seulement par l'assistance.

La vie économique exige donc des lois justes pour réglementer les relations et des formes de redistribution guidées par la politique.

Il faut critiquer les aberrations du profit, les disparités criantes entre riches et pauvres, la tyrannie du marché, le despotisme de la technique et préconiser la création d'une autorité politique mondiale.

Chacun peut, au vu de tout cela, imaginer combien, désormais, tout est bousculé, ce qui impose des adaptations nombreuses et difficiles.

Chacun peut aussi découvrir combien sont vastes les champs d'action qui s'offrent à tous désormais et combien ils exigeront de travail et d'efforts.

Cependant, nous pourrons avancer en confiance si nous sommes bien conscients qu'« avoir en commun des devoirs réciproques mobilise plus que la seule revendication de droits ».

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