LACAN ET L’INCOMPLÉTUDE

LACAN ET L’INCOMPLÉTUDE

L’homme, selon Jacques Lacan, est un sujet divisé, " un sujet barré ".

Précédé par le langage. il ne peut se structurer qu’autour d’un manque.

On est toujours obligé de présupposer quelque chose dont on n’est pas le maître.

On ne peut, en effet, rien dire du signifiant qui nous précède mais seulement en constater les effets.

Il faut assumer ce manque, accepter l’incomplétude, la faille, admettre que nous ne sommes pas tout, que nous n’avons pas accès au tout.

Ce que Lacan appelle l’objet - cause du désir - n’est jamais atteint.

Il n’y a jamais coïncidence totale entre la demande et ce qui serait une réponse complète à cette demande.

Quelque chose échappe - qui est de l’ordre de l’origine - et c’est pourquoi il convient de n’enfermer le sujet dans aucune forme d’objectivité.

On n’a pas prise sur le sujet.

Il y a là quelque chose d’irreprésentable.

Tout ce qui précède conduit au même constat : ça échappe.

Reconnaître que quelque chose est formalisable c’est aussi reconnaître que quelque chose de cette chose échappe nécessairement.

La formalisation serait impossible si elle n’impliquait pas que quelque chose échappe.

Aux notions classiques de causalité linéaire, réduction, intelligibilité complète, maîtrise, stabilité, prévisibilité, font place à celles de sensibilité aux conditions initiales, irréductibilité, incomplétude, incertitude, instabilité, imprédictibilité.

De tout cela émerge la vision d’un univers irrésolu, d’un monde ouvert à la question de sa signification.