LA RATIONALITÉ DU MAL

LA RATIONALITÉ DU MAL

La question est insistante, récurrente : comment un génocide a-t-il été possible, au cœur de l’Europe, dans un pays civilisé, au milieu de ce XXè siècle misant sue le progrès ?

Des historiens se sont efforcés d’y répondre.

Des philosophes se sont, eux aussi, affrontés à cette question.

Dans la foulée décisive et pionnière de Hannah Arendt, ils ont exploré la banalité du mal et son antihumanisme radical.

La nouveauté, c’est en sociologue que Zygmunt Bauman reprend et prolonge ces analyses par « un besoin intellectuel et un devoir moral. »

Un Etat fort sans aucun contre-pouvoir, un projet de société idéale racialement purifiée, un monde sans religion, une bureaucratie dans une action logique et rationnelle pour le réaliser, telle est l’exceptionnelle conjonction d’éléments qui, selon lui, a rendu le crime possible.

Il s’agissait certes d’une rencontre unique, mais nombre de ces éléments, pris isolément, sont courants, voire omniprésents dans nos sociétés développées.

C’est cette rationalité et cette modernité du mal que Zygmunt Bauman entend analyser avec lucidité.

Il montre ainsi le rôle de la théorie scientifique dans la légitimation d’une ingénierie sociale censée produire un ordre nouveau.

Et, de façon forte, précise et convaincante, il démontre les mécanismes qui, à travers une division hiérarchique et fonctionnelle du travail et un souci constant de l’efficacité, substituent progressivement la responsabilité technique à la responsabilité morale.

Cette production sociale d’indifférence morale permet de perpétuer des crimes sans être porté par la passion, ni freiné par l’émotion et la pitié.

Ce monde terriblement organisé pour exterminer, ce n’est évidemment pas le nôtre.

Mais nous dit Bauman, il dérive bien de notre modernité.

Voir également :

Mal