RÉFLEXIONS SUR MAI 68

RÉFLEXIONS SUR MAI 68

À gauche comme à droite, on réclame un droit d’inventaire sur les conséquences de Mai 68. Même si nombre d’historiens reconnaissent que l’évolution de la société était en germe bien avant cette année-là

La France des valeurs a bel et bien été bouleversée depuis le début des années 1970.

Les événements de 68 ont été un moment fort pour l’affirmation de l’individualité comme principe de valeur.

Cette volonté d’autonomie s’est accompagnée d’une dimension anti-morale, anti­juridique, la morale et le droit étant considérés comme des appareils répressifs. 

De là, toutes les structures hiérarchiques, des partis politiques à l’État, de la famille à l’école, ont été contestées.

L’autorité ne devait plus s’exercer de manière absolue mais être débattue, expliquée.

Le temps où les individus avaient un destin fixé par leur appartenance a été remis en cause, que ce soit l’appartenance à une classe, à une famille, à une collectivité ou à une nation.

Les citoyens commencent alors à prendre leur distance avec les partis politiques et les syndicats.

À l’école, l’élève devient partie prenante dans la pédagogie. La dimension de la parole devient prédominante, d’où cette interrogation de nombreux pédagogues sur la possibilité d’une transmission du savoir.

Dans la famille, les relations parents - enfants sont également bouleversées. L’autorité se « négocie ».

Par ailleurs, l’individualisme et l’autonomie revendiqués facilitent le développement de phénomènes sociaux, du divorce à l’union libre, avec une libéralisation de la contraception et l’autorisation de l’interruption volontaire de grossesse.

Beaucoup de scénarios de liberté bien comprise se sont transformés en scénarios de laisser-faire.

Autre conséquence indirecte de l’affaiblissement des liens sociaux : la disparition progressive des rites d’initiation, indispensables pour que les individus puissent se repérer par rapport au groupe. Des rites pris comme des signes d’embrigadement.
En réalité, ils avaient comme but de signifier aux individus à quel groupe, à quelle société ils appartenaient et quelle y était leur place. Ces rites pouvaient être religieux
(communions), sociaux ( scouts et autres mouvements de jeunesse), civils (distribution des prix, mariages.)

Sans ces rites, il n’y a pas de repères. Et dans les quartiers difficiles, les jeunes en difficulté expriment toujours leur sentiment d’être perdus dans un monde sans repères. 

Pour autant, 1968 est-il responsable de tous les maux ?

Pour nombre d’observateurs, il n’est qu’un moment, une « fusée éclairante », ou encore accélérateur d’une évolution bien plus longue.

En outre, la dégradation de la conjoncture économique qui se dessine à partir de 1975 va radicalement transformer les conséquences de 1968.

La crise culturelle va s’enchaîner avec la crise économique.

La fragilité existentielle, la désocialisation, tout n’aurait pas pris une telle dimension sans ce nouveau contexte.