FAITS ET ARGUMENTS
L'ESSENTIEL AU COEUR DE L'IMPORTANT
"Le sens éthique est l'ultime intelligibilité de l'humain."
(Emmanuel LEVINAS)
Vous trouverez sur ce site plus de 3000 textes de réflexion sur le Management des Ressources Humaines et
l'Ethique.
Comment concilier anthropologie, vision de l'Homme, éthique et management performant ?
DÉVELOPPEMENT
La problématique du développement ne se réduit pas à l’économique, à la croissance matérielle.
Elle embrasse l’homme dans toutes ses dimensions : économique, politique, sociale, culturelle.
Le développement est une réponse à un appel en faveur d’une humanité authentique.
Il suppose un sens profond et unifié de l’humain.
Or nous vivons dans une culture qui a renoncé à la vérité.
Dominent alors le relativisme, le sentimentalisme, l’arbitraire, l’égoïsme.
La dimension transcendante, la visée de l’universel sont perdues de vue.
L’agir humain est privé d’orientation.
L’éthique de la vie est dissociée de l’éthique sociale.
Le développement lui-même n’est plus vu par tous comme une priorité.
« Sans vérité, on aboutit à une vision empirique et sceptique de la vie, incapable de s’élever au-dessus de l’agir, car inattentive à saisir les valeurs – et parfois pas même le sens des choses – qui permettraient de la juger et de l’orienter. »
Dans un monde sans vérité, l’agir humain est sans horizon :
« Sans vérité, sans confiance et sans amour du vrai, il n’y a pas de conscience ni de responsabilité sociale. »
Les difficultés du temps n’attendent pas d’abord des réponses techniques ou ponctuelles.
Les préoccupations éthiques par exemple dans le champ de l’économie ou de la finance méritent d’être soutenues, mais sont insuffisantes :
« Il faut œuvrer non seulement pour que naissent des secteurs ou des lignes “éthiques” dans l’économie ou dans la finance, mais pour que toute l’économie et toute la finance soient éthiques et le soient non à cause d’un étiquetage extérieur, mais à cause du respect d’exigences intrinsèques à leur nature même. »
ESTIME DE SOI
L’estime de soi n’est-elle pas en panne lorsque la crainte de l’échec l’emporte sur l’espoir de la réussite et que les discours catastrophistes deviennent les seuls ressorts de la conscience collective ?
L’homme moderne se trouve proprement enjoint – sous la pression externe comme sous la contrainte de sa propre représentation – de prendre des initiatives, de choisir sa vie, de réussir sur tous les plans en inventant sa personnalité.
Ces dernières années, on a pu voir ainsi s’affirmer dans l’entreprise les valeurs de l’individualisation, la compétition, de la concurrence et de la performance.
On a pu assister également à une transformation du travail qui répand dans l’entreprise l’exigence d’autonomie, de créativité, de mobilité et de flexibilité.
Le salarié tend alors à osciller entre deux limites : « l’individu par excès », enfermé dans son individualité et son image narcissique, se croyant autosuffisant et allant jusqu’à revendiquer un égocentrisme cynique, et « l’individu par défaut », dominé par la mésestime de soi, impuissant à assumer seul ce modèle de réalisation.
La « dépression » généralisée serait donc comme le prix à payer de la contradiction entre un tel idéal, une telle exigence et la réalité de l’homme marqué par la finitude, vivant dans l’insécurité, l’indétermination propre à cette société moderne.
Une société qui valorise à tel point l’individu et son autonomie ne peut qu’engendrer de manière massive chez les personnes, dont elle surestime les forces, le sentiment amer de ne pas être à la hauteur.
Face à ces pathologies et pour maintenir ses performances, l’entreprise aura la nécessité de revenir à une juste appréciation de ce qu’est la condition humaine
Cela passe d’abord par l’intégration des dimensions de la limite et de l’altérité.
Cela implique d’accepter et de respecter, comme condition même de ce qu’est l’homme, sa fragilité, son incomplétude, ses besoins, ses manques, ses limites.
Il s’agit aussi d’intégrer l’exigence du lien social, sans lequel l’homme ne peut se construire et se réaliser
L’expérience de l’autre apprend l’homme à se décentrer en y voyant la condition même de la joie.
INDIVIDUALISME
Une personne est unique, irremplaçable.
Y voir la racine d’un individualisme qui aurait perdu le sens du collectif, c’est confondre l’isolement de
ceux qui, aujourd’hui, se croient autosuffisants avec l’individuation de personnes libres et en relation et qui ont trouvé un sens ultime à leur existence qui ne soit pas fondé sur l’imitation
servile du prêt-à-penser dans lequel une part de nos sociétés, effrayée par un avenir qui lui échappe, tente de se rassurer.
Voir également :
AUTONOMIE ET DÉPRESSION
Comment comprendre que la société moderne qui valorise l’autonomie des sujets, leurs capacités d’action, soit en même temps celle dans lesquelles un nombre croissant de personnes et de groupes tendent à se dévaloriser sous le mode de la dépression ou de l’impuissance ?
ARGENT : PÉGUY, BERNANOS, CLAUDEL
Pour Péguy qui identifie le monde moderne à celui de l’argent, celui-ci entraine l’aliénation de l’homme et la mercantilisation du monde.
De même Bernanos a fait de la dénonciation de l’argent corrupteur le nerf de son combat.
A l’inverse, pour Claudel, l’interchangeabilité des choses grâce à l’argent est facteur de liberté et de diversité ; mais comme rien n’est simple avec lui, il explique que l’argent n’est qu’un intermédiaire, dont le seul objet est de permettre aux hommes de communiquer et de « reconnaître en autrui l’homme dans son intégralité » !
Voir également :
RECHERCHE DE LA VÉRITÉ
La vérité est toujours au-delà des efforts de l’homme.
Il peut la chercher et s’approcher d'elle mais il ne peut pas la posséder totalement, ou mieux c'est elle qui se propose à lui et elle qui le motive.
Dans ce travail, l'humilité est une vertu indispensable, qui protège de la vanité qui ferme à l'accès à la vérité.
Voir également :
CONSEILS POUR BIEN MANAGER
S’appuyer sur ses proches, ne pas vouloir tout maîtriser, partager ses difficultés, innover, rebondir, écouter, donner l’exemple, protéger, être vecteur de confiance.
Changer ses rapports à la vie, à l’argent, à la consommation.
Avoir deux devoirs : la prospérité de l’entreprise et être au service de l’homme.
Avoir du courage par respect des personnes, avoir de l’humour car les tristes ont du mal à convaincre.
Etre à l’écoute, entrer en relation et mettre chacun en situation de création.
Croire en l’autre.
Se mettre au service de l’autre, non par des paroles mais en actes et en vérité.
RAISON ÉTHIQUE DE L’ÉCONOMIE
Avec la crise économique actuelle, comme nous l'avions déjà vu lors de la précédente grande crise, nous constatons que la dimension éthique n'est pas étrangère aux problèmes économiques, mais qu'elle est une dimension interne et fondamentale de ces problèmes.
L'économie ne fonctionne pas seulement par une auto-régulation des marchés, elle a aussi besoin d'une raison éthique afin de fonctionner pour l'homme.
L'homme doit être au centre de l'économie et l'économie ne doit pas être mesurée en fonction du profit, mais en fonction du bien commun de tous.
Cela implique une responsabilité à l'égard de l'autre et ne fonctionne vraiment bien que si cela repose sur l'humain, dans le respect de l'autre.
NOTRE JEUNESSE
Les jeunes sont confrontés à un monde anxiogène qui fait face à des crises, à des menaces, à des risques de précarité, à des exigences qui vont parfois jusqu’à la pression en termes
technologiques, médiatiques et publicitaires.
Ils sont placés dans un monde où la visibilité du futur est faible.
Ils utilisent massivement l’informatique et l’électronique portables qu’ils maîtrisent quasiment intuitivement.
On parle volontiers d’ « e-génération ».
Leur intérêt est très marqué pour l’écologie et le développement durable, pour la création d’entreprise, de produits et de services qui répondent aux exigences de cette dimension.
Ils vivent un fort sentiment d’appartenance à l’Europe : leurs études les ont souvent conduits à l’étranger et les ont préparés à un monde global et aux déplacements.
Ces jeunes sont créatifs, inventifs, débrouillards.
Organisés en réseaux, dans le quotidien et à travers Internet, ils sont cependant qualifiés de « zappeurs », d’individualistes, d’impatients.
Allergiques aux règles et à la hiérarchie, cette génération a une autre relation à l’autorité.
Elle sait dire aux aînés : « Respecte-moi d’abord et nous pourrons nous entendre », ou encore « Je t’aime si tu m’aimes ».
Si le travail reste central pour ces jeunes, il n’est plus considéré comme une valeur en soi.
Il est le lieu de reconnaissance permettant de se réaliser personnellement.
Par rapport à l’entreprise, cette génération, élevée dans les notions de performance, d’innovation, de productivité, souvent inquiète sur un avenir plus que jamais incertain et qui évalue à très grande vitesse, va donc tout à la fois rechercher des opportunités, un salaire correct, mais aussi revendiquer une éthique, une responsabilité sociale et environnementale de l’entreprise, une autonomie dans la gestion du temps, du travail et des projets.
Ceci amène des relations très nouvelles au sein de l’entreprise qu’il convient de continuer à analyser.
Que faut-il enseigner à ces jeunes ?
Tout d’abord, une fois acquise la nécessité d’une excellente formation disciplinaire, technique, à un ou des métiers, il faut les former à la responsabilité et à l’engagement : pour aujourd’hui et pour demain, pour soi et pour les autres, pour ici et pour ailleurs.
Il convient aussi de leur donner confiance en eux et dans le monde.
On peut ajouter volontiers l’apport d’un certain nombre d’atouts qui, parfois, apparaissent « ringards », mais qui font la différence : le respect de soi, de l’autre et de son environnement ; la générosité et la gratuité ; la recherche de la réflexion, de la prise de recul ; la capacité à affronter la difficulté et l’incertitude, à travailler ardemment dans une société souvent marquée par l’éphémère, le superficiel, le zapping et les loisirs, voire l’oisiveté.
Voilà autant de dimensions qui font partie de l’apprentissage du jeune et qui vont bien au-delà du simple contenu technique et professionnel.
Allons jusqu’au bout de notre pensée : accepter une certaine transcendance ; réfléchir sa vie et son rapport à
l’autre, aux autres ; réussir sa vie plus que « dans la vie ».
Voir également :
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Quelle espérance pour les jeunes ? La jeunesse est un temps d’espérance, parce qu’elle regarde vers l’avenir avec de nombreuses attentes. Quand on est jeune, on porte en soi des idéaux, des rêves et des projets....
ÉCONOMIE DE MARCHÉ
L’économie de marché a toujours été le système le plus efficace et le plus juste.
Mais la crise a mis en évidence la cupidité de certains, la recherche du profit à court terme, la ‘’ lâcheté ‘’ de quelques banquiers.
Il faudra bien réguler ce système.
FORCE INTÉRIEURE
L’homme contemporain manque de force intérieure et de valeurs qui le structurent et le font tenir debout.
QUELCONQUE OU QUELQU’UN ?
L’homme veut être à la fois quelconque – être traité sur un pied d’égalité, pareil à tous les autres – et quelqu’un – être reconnu dans sa spécificité, différent de l’autre, si possible meilleur que lui.
DIGNITÉ HUMAINE
Dans la vie économico-sociale, il faut honorer et promouvoir la dignité de la personne humaine, de sa mission intégrale et le bien de toute la société.
C’est l’homme en effet qui est l’auteur, le centre et le but de toute la vie économico-sociale.
Voir également :
AUGUSTIN : BONHEUR
"Le bonheur, c'est de continuer à désirer ce que l'on possède."
(Augustin)
Voir également :
PAUL RICOEUR : ÉTHIQUE
« L’éthique est la recherche de la vie bonne, avec et pour autrui, dans des institutions justes. »
(Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre)
"La grandeur d'un métier est peut-être avant tout, d'unir les
Hommes.
Il n'est qu'un luxe véritable et c'est celui des Relations Humaines.
En travaillant pour les seuls biens matériels, nous batissons nous-mêmes notre prison, avec notre monnaie de cendre qui ne procure rien qui vaille de vivre."
Antoine de Saint- Exupéry